Instituto Kéter
Indudablemente, este Siervo de IHVH, que en algunas ocasiones es llamado Israel, es distinto de Israel, porque aparece como intermediario entre Dios e Israel (v.6-7): "Yo, IHVH, te he llamado en la justicia y te he tomado de la mano. Yo te he formado y te he puesto por alianza del pueblo y para luz de las gentes, para abrir los ojos de los ciegos, para sacar de la cárcel a los presos, del calabozo a los que moran en las tinieblas". (Is 42.6-7) El Siervo será mediador de una nueva alianza (v.6) entre Dios e Israel, el pueblo de IHVH por antonomasia, en contraposición a las gentes del estico siguiente, que reciben de ese Siervo una luz religiosa y moral. Así, pues, la misión del Siervo es doble: reconciliar a Israel con Dios con una nueva alianza e iluminar al mundo pagano. Ieshúa es descrito por Shimeón como “luz de las naciones” (Lc 2:32), y él mismo se llama “luz del mundo” (Jn 8:12). El profeta Isaías identifica a este Siervo en Is 49.3 por el nombre "Israel" cuando escribe: “Y me dijo: "Tú eres mi siervo, O Israel, porque en ti me gloriaré.” (Is 49.3) Sin embargo, el profeta Isaías escribe sólo unos pocos versículos más adelante, según las palabras del siervo: “Ahora pues, dice el Eterno, el que me formó desde el vientre para ser su siervo, para hacer volver a él a Jacob y para congregarle a Israel (porque estimado seré en los ojos del Eterno, y el Dios mío será mi fuerza); dice: Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para que restaures el remanente de Israel; también te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra.” (Is 49.5-6) Observe que el siervo nombrado Israel en Is 49.3 es responsable de:
¿Cómo puede la nación de Israel traerse de vuelta al Eterno, enderezarse, reunirse y restaurarse a sí mismo? Claramente, el siervo llamado Israel y la nación de Jacob / Israel son dos entidades distintas. La manera en que el profeta Isaías nombra al siervo como "Israel" y luego procede a mencionar a otro "Israel" a quien se supone que el Siervo llamado Israel traerá de vuelta, levantará, reunirá y restaurará, claramente indica que el siervo llamado Israel no es el otro Israel que es traído de vuelta. Una vez más, se trata de dos entidades distintas. Si el siervo llamado Israel no es la nación de Israel, entonces, ¿quién es? Es fácil entender porqué alguien podría pensar que el siervo llamado Israel en Is 49.3 es la nación de Israel. Después de todo, la mayoría de la Escritura se centra en las experiencias de la nación de Israel. Sin embargo, el nombre de Israel originalmente pertenece al patriarca Israel (cp. Gn 32.28). Dicho esto, es común que el Rey Mesías sea aludido en la Escritura por los nombres de sus antepasados. Por ejemplo, en Jer 30.9, vemos que el Mesías es llamado "David". De la misma manera, el Mesías es llamado "Israel" en Is 49.3, tras el mismo nombre del patriarca Israel, su antepasado. Sabemos que este debe ser el caso debido a la manera en que el profeta Isaías habla del siervo Israel trayendo de vuelta, levantando, reuniendo y la restaurando a la otra entidad llamada "Jacob" e "Israel", que es evidentemente distinta de sí mismo. De este modo, el Israel llamado "siervo" del Eterno es el que restaurará a la nación de Israel / Jacob. Este es el siervo que trae la redención para la nación de Israel / Jacob. Es el Siervo que muere por sus pecados y restaura a cada uno de la nación de Israel / Jacob que cree en él, como está escrito de él en Is 53. Después de haber analizado correctamente estos capítulos, concluimos pues, que el siervo sufriente de Is 53 es el Mesías, cuyo nombre es Ieshúa. |
AutorIejezquel b. Israel (Arturo Soto) Categorías
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